Имам Назим и фетва на Бакира

Сви знају ко је Бакир, али ће, бојим се, ускоро знати и ко је Незим.

Реч је о Незиму Халиловићу, званом Мудерис, који је исламској заједници у БиХ познат још од много раније. У регионалне медије избио је тек недавном изјавом да ће „проклети сваког бошњачког политичара који одустане од ревизије процеса против Србије због агресије и геноцида“, а то се, јасно је, пре свих односи на Бакира Изетбеговића.

Титула мудерис, у дословном преводу са турског значи вероучитељ у мејтефу, али и учитељ у смислу узора својим следбеницима. Незим Халиловић Мудерис истакао се током рата као имам који је био на фронту и стекао велику популарност међу борцима и у народу. Говорило се: „Свака част политичком лидеру Изетбеговићу и верском – реису Церићу, али док Алија руководи из кабинета у Председништву и спава у трезору Народне банке, а реис Церић клања њему уз скуте, Мудерис се није склонио у џамију, него је на ратишту“.

Држећи у једној руци Куран, а у другој Калашњиков, Мудерис је командовао „4. славном муслиманском бригадом“ у околини Коњица. Тако је стекао ауторитет пред којим су обарали главу и злогласни сарајевски паравојни официри Јука, Цацо, Ћело и сл., често непослушни и највишој војној и цивилној власти. Носилац Златног љиљана и других високих ратних одликовања, Незим Халиловић затим бива интегрисан у врхове хијерархије ИВЗ-а (директор дирекције за вакуфску имовину и дирекције за одлазак на хаџ) и СДА (члан Главног и Извршног одбора странке и посланик у парламенту БиХ).

Истина, те две бошњачке структуре моћи никада нису ни биле фактички одвојене. СДА и ИВЗ делују као јединствена верско-политичка организација, са две организационе подјединице. Објединио их је Алија Изетбеговић, који се, према властитом признању у медијима, осјећао као муслиман са малим почетним словом и припадник исламске уме од Марока до Индонезије, док му је национално осећање Муслимана са великим почетним словом било непознато. Његов циљ је и био реисламизација босанских муслимана, као најсекуларнијих у свету, а не стварање националне државе.

Тек када му је скренута пажња да је изабран за националног вођу СДА, а не за верског поглавара – реиса, престао је да помиње тај парадокс. Иако је после избора научио да се лажно представља чак и као „председник свих Босанаца и Херцеговаца“, Алија се определио за хомеинијевски модел јединства световне и верске власти. Да би постао нека врста босанског калифа, послао је реиса Селимоског у Македонију одакле је и дошао и довео Мустафу Церића као свог помоћника за јерска питања. После Алијине смрти, Церић је показао амбиције да настави успостављено јединство и да као реис буде и политички лидер. Биле су то године када је победа кандидата на бошњачким изборима зависила од подршке реиса Церића, а овај након прекорачења од неколико мандата, најављивао скидање ахмедије и кандидатуру за члана Председништва БиХ. Пошто се ипак повукао, а њему сродна душа, савезник и жељени наследник, санџачки муфтија Муамер Зукорлић није изабран, на чело муслимана у БиХ дошао је темпераментом мирнији и умереном босанском исламу посвећенији реис Хуснија Кавазовић.

Док су његови претходници нескривено толерисали вехабије, нови реис је покушао да их потисне под неутралним називом параџематлије – они који су изван система џемата ИВЗ-а, те да их или дисциплинује, или распустити. Доживео је фијаско, и „врућ кромпир“ све масовнијих и све милитантнијих вехабија пребацио секуларној власти, тј. Бакиру Изетбеговићу. А овај је проблем „безазлених хипика са капицама, брадицама и трофртаљкама“ гурнуо под тепих, и показао се као заштитник свих муслимана – џематлија као и параџематлија. Бољи муслиман и од реиса.

У том контексту отворио се простор за Незима Халиловића Мудериса, ратног команданта и пуковника, те мирнодопског имама велелепне џамије Краљ Фахд у центру Сарајева. Као повод да изађе из сјне послужила му је Бакирова офрље бачена грудва која је изазвала лавину уједињеног негодовања Срба, али и Хрвата у БиХ, РС и Србије те међународног фактора Џонатана Мура, и не само њега.

Први процес пред Хашким судом правде против Србије, БиХ је изгубила. За ревизију пресуде, односно обнову процеса, нико не види неке нове релевантне аргументе. Покретање нове тужбе, између осталог, и доста кошта. Закључак да су Изетбеговићеви мотиви политички такође је споран са становишта ефекта. Или, напросто, није проценио да ће ефекат бити контрапродуктиван. Исто као што је било и оспоравање датума Дана РС, које је произвело први референдум у РС.

Њему у ствари не одговара ситуација у којој је власт у РС стабилнија и функционалнија не само од оне у БиХ него и од оне ФБиХ, у којој Хрвати све гласније траже трећи ентитет. Не одговара му ни јединство власти и опозиције у РС у солидарности са „матицом“. Такође му не одговара ни нормализација односа са Србијом јер мисли да тиме више добија Београд него Сарајево. Види да нова администрације у САД неће бити тако болећива као претходна према базама исламског тероризма у бошњачким кантонима БиХ. Зато удара на све стране. Пре десетак дана је помињао чак и захтев Уставном суду БиХ да промени име РС.

Судећи према нервози коју показује изразом лица и говором тела, рекло би се да Изетбеговић види да се залетео и да би се радо повукао. Одлуку пребацује на адвоката Софтића, а овај понавља да, обратно, све зависи баш од њега. Да лично не би преузео одговорност за ову авантуру, Бакир је сазвао „бошњачку колективну памет“, састављену од правних експерата, политичара, интелектуалаца и верских ауторитета, који ће га или подржати у повлачењу одлуке или преузети кривицу за њу. То ће га, рачуна, амнестирати и од Мудерисове политички нимало безазлене фетве.

Фетва, мање упућене, злослутно подсећа на Хомеинијеву фетву Салману Руждију, која је значила обавезу сваког муслимана да га убије. Фетва, међутим, ни код шиита не мора да значи смртну пресуду, а код сунита, међу које спадају и вехабије, иначе има мању тежину. Ипак, Мудерисова претња проклетством неће остати без одјека у вехабијским редовима и ко зна како ће бити схваћена међу повратницима из борбе за Исламску државу. Он је у најмању руку њихов покровитељ у Босни.

Шта Мудерисов излазак на јавну сцену значи за муслимане Бошњаке, али и за друга два народа у БиХ? Незим Халиловић није неки неуки сеоски хоџа усијане главе. Завршио је угледну Газихусрефбегову медресу у Сарајеву и дипломирао на чувеном Ал ахзару у Каиру, одакле су потекли и Муслиманска браћа и Млади муслимани, као њихов босански изданак. Има високо теолошко образовање, искуство вероучитеља и политичара, лидерску амбицију и ауторитет можда и већи, или бар потенцијално већи него Изетбеговић и Кавазовић. Ако раније нису хтели или су пропустили да га зауставе, данас вероватно више не би ни могли ни смели.

Мудерис је на челу џамије, односно Исламског центра Краљ Фахд који су финансирали Саудијци. Саудијски двор спонзорише конзервативну и милитантну вехабијску фракцију сунита свугде по свету, па и у Босни. Нема сумње и да су сугерисали кога ће ИВЗ поставити за имама њихове џамије, као што нема сумње и да је Мудерис вехабија. И више од тога, такође нема сумње да лидер вехабија у Босни није неки смушени Мевлуд Јашаревић из Маоче Горње, него управно Незим Халиловић. А нема сумње ни да је Исламски центар Краљ Фахд на огромном земљишту и са екстартериторијалним статусом, постао регионални центар вехабизма.

Својим импресивним габаритом у белом мермеру у новом центру Сарајева, Мудерисова џамија Краљ Фахд баца у дубоку сену вековима највећу – Бегову џамију на Башчаршији и симболички означава тријумф милитантног вехабизма над умереним босанским исламом. Треба се присетити већ давног инцидента када је невелика група вехабија покушала да заузме Цареву џамију у старом центру града, након чега је била привремено затворена. То је био само први корак. Финансијски вишеструко надмоћни у односу на ИВЗ, вехабисти су првих година после рата регрутовали нове присталице „стипендијом“ од 400 КМ мјесечно, уз једини услов да се приправници костимирају као вехабисти и прате вехабијски веронаук.

Вехабизам је идеолошки супериоран у односу на босански умерени ислам, бар када се ради о млађем нараштају. Радикализам овог учења, јасна идеја водиља, непосредна акција и ризик, припадност једном глобалном покрету, тајновитост и страх који изазивају код других, медијска пажња која их прати – све то, природно, привлачи младе људе који су друштвено маргинализовани.

Само као илустрација како то иде и у боља времена: Нијаз Дураковић, потоњи председник ЦКСК БиХ, сахрањен у џамијском харему, и Русмир Махмутћехајић, потоњи писац најновије денунцијације Андрића као мрзитеља муслимана, као тинејџери су илегално летовали на обуци у Палестинском терористичком кампу. А, како је касније незванично објашњено, авантура је била инспирисана подвизима земљака Мустафе Голубића и Титовом подршком Јасеру Арафату.

Ако уопште треба рећи, нису све вехабије исламски терористи, али испада, барем у Босни, да су све добровољце борбе за исламску државу регрутовали управо вехабијски центри у бошњачким кантонима Федерације БиХ. Очито постоји „тајна“ вехабијска веза између монументалне џамије Краљ Фахд у новом центру престонице БиХ, у коју нема приступа бошњчка власт, и кампова за терористичку обуку у планинским забитима, у које нико не залази, а открила их је и БНД и обелоданила немачка штампа.

Да ли постоји прећутна толеранција или чак сарадња између СДА/ИВЗ и вехабија, како су тврдили неки професори Исламског теолошког факултета, који су својевремено лобирали за Кавазовића против Церића? У могућем дилу, вехабије су се Мудерисовом хутбом на џуми, која Бакиру пјети фетвом ако одустане од обнове тужбе против Србије за агресију и геноцид, огласиле као старији партнер. А порука је из џамије кренула у свиет. Говорио је Мудерис истом приликом и о 11 српских геноцида, о фантастичном броју побијених муслимана и силованих муслиманки, о томе како су 75 одсто Босне окупирали хришћани, о томе како ни за 100 година не сме бити праштања и помирења. Само што још није позвао на џихад против неверника.

Политички и медијски фокус задржао се на обнови тужбе БиХ против Србије. Тужбе за коју се још и не зна хоће ли бити покренута и да ли уопште и може бити покренута без сагласности Иванића и Човића. За коју се унапред зна да нема нових доказа, па вероватно неће ни ући у судску процедуру. Међутим, иза брда се ваља нешто много озбиљније. Укључивањем имама вехабијске џамије, фетвом на џуми, у бошњачку високу политику, отпочиње нова страница у историји БиХ. Треба је што пре прочитати и на време реаговати.

Извор: Фонд Стратешке Културе